Справедливость как биология
Apr. 3rd, 2009 09:46 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tyoma_catПо-видимому, правдивость искусства ощущается нами на уровне соответствия написанного или показанного с нашим интуитивным предсказанием развития событий при имеющихся вводных данных.
Фильм великого китайского режиссера Чжана Имоу История Цу Цзю получил "Золотого льва" в 1992, собрав в последствии еще несколько наград.
Сюжет весьма незатейлив: деревенский староста избил и пнул мужа Цу Цзю между ног, а затем женщина добивается справедливости, обращаясь в сельскую управу, в уезд, затем в губернский город, в губернский суд и потом в апелляционный суд. Причем ей нужна не столько финансовая компенсация, как извинения, т.е. справедливость.
Как всегда у Имоу, очень интересно и красиво показан быт начала 90-ых в китайской провинции, как в горной деревне, так и в селе, и городе, расположенных ниже.
В начале 20 века крестьянские наказы Думам были полны требований справедливости, ничего так не беспокоило российских крестьян. Да и крестьянские восстания, начиная с Древнего Египта и вплоть до недавнего времени, проходили именно под лозунгом справедливости, именно ее искали бунтовщики.
Почему же справедливость так важна? Я бы сказал, что она заложенна в нашей природе. В недавней лекции крупный российский этолог, рассуждая об агрессии и миролюбии, не использует термин "справедливость", вероятно, как не слишком научный. Тем не менее поиски справедливости китайской крестьянки в исполнении прекрасной актрисы Гонг Ли прекрасно подкрепляют теорию.
Надо отметить, что в китайской философии/религии идея справедливости чуть-ли не краеугольная, особенно в конфуцианстве, играющем большую роль, чем даосизм.
Фермер, занимающийся выращиванием перца-чили, Ван Цинлай неудачно пошутил над старостой деревни, последний избил Вана, в том числе ударил в область паха. Беременная жена Вана - Цу Цзю - вместе с сестрой избитого Мейзи отправляется в сельскую управу с жалобой.
У человека отношения между особями достаточно эгалитарные, но после агрессии мириться обычно должен агрессор, что более характерно для иерархичных приматов (тогда как у эгалитарных приматов мириться идет жертва). Для женщин характерно вставать на сторону жертвы, а для мужчин - на сторону агрессора, что как бы поднимает их статус.
Точно такую ситуацию показал режиссер: Цу Цзю переживает из-за мужа, тогда как последний защищает старосту.
Интересный момент: каждый представитель властей, к которому обращается крестьянка, объясняет ей следующий уровень, куда она должна обратиться, если ее не устроит его решение. Разумеется, без определенной идеализации властей в конфуцианском духе никто бы фильм поставить не позволил, но мне кажется, что в большинстве случаев чиновники (почему-то все в военной форме, видимо, тогда так и было) так и поступают.
Опять же в соответствии к конфуцианством начальник не может быть плохим, долг превыше всего. И деревенский староста ночью помогает доставить рожающую Цу Цзю в больницу.
Апелляционный суд находит старосту виновным, отправляет его в тюрьму на 15 дней. И вот уже Цу Цзю бежит за милицейской машиной, ибо староста в свою очередь стал жертвой.
Справедливость связанна не столько с агрессией, сколько с примирением. Отсюда "последнее слово обвиняемого", в котором он должен признать вину, попросить прощения у жертв. Если жертвы не считают, что перед ними извинились, то они - и все, кто разделяют их чувства, - считают ситуацию несправедливой. Без полноценного примирения нет справедливости. Жаль, что властители и чиновники это практически никогда не понимают :(
Фильм великого китайского режиссера Чжана Имоу История Цу Цзю получил "Золотого льва" в 1992, собрав в последствии еще несколько наград.
Сюжет весьма незатейлив: деревенский староста избил и пнул мужа Цу Цзю между ног, а затем женщина добивается справедливости, обращаясь в сельскую управу, в уезд, затем в губернский город, в губернский суд и потом в апелляционный суд. Причем ей нужна не столько финансовая компенсация, как извинения, т.е. справедливость.
Как всегда у Имоу, очень интересно и красиво показан быт начала 90-ых в китайской провинции, как в горной деревне, так и в селе, и городе, расположенных ниже.
В начале 20 века крестьянские наказы Думам были полны требований справедливости, ничего так не беспокоило российских крестьян. Да и крестьянские восстания, начиная с Древнего Египта и вплоть до недавнего времени, проходили именно под лозунгом справедливости, именно ее искали бунтовщики.
Почему же справедливость так важна? Я бы сказал, что она заложенна в нашей природе. В недавней лекции крупный российский этолог, рассуждая об агрессии и миролюбии, не использует термин "справедливость", вероятно, как не слишком научный. Тем не менее поиски справедливости китайской крестьянки в исполнении прекрасной актрисы Гонг Ли прекрасно подкрепляют теорию.
Надо отметить, что в китайской философии/религии идея справедливости чуть-ли не краеугольная, особенно в конфуцианстве, играющем большую роль, чем даосизм.
Фермер, занимающийся выращиванием перца-чили, Ван Цинлай неудачно пошутил над старостой деревни, последний избил Вана, в том числе ударил в область паха. Беременная жена Вана - Цу Цзю - вместе с сестрой избитого Мейзи отправляется в сельскую управу с жалобой.
У человека отношения между особями достаточно эгалитарные, но после агрессии мириться обычно должен агрессор, что более характерно для иерархичных приматов (тогда как у эгалитарных приматов мириться идет жертва). Для женщин характерно вставать на сторону жертвы, а для мужчин - на сторону агрессора, что как бы поднимает их статус.
Точно такую ситуацию показал режиссер: Цу Цзю переживает из-за мужа, тогда как последний защищает старосту.
Интересный момент: каждый представитель властей, к которому обращается крестьянка, объясняет ей следующий уровень, куда она должна обратиться, если ее не устроит его решение. Разумеется, без определенной идеализации властей в конфуцианском духе никто бы фильм поставить не позволил, но мне кажется, что в большинстве случаев чиновники (почему-то все в военной форме, видимо, тогда так и было) так и поступают.
Опять же в соответствии к конфуцианством начальник не может быть плохим, долг превыше всего. И деревенский староста ночью помогает доставить рожающую Цу Цзю в больницу.
Апелляционный суд находит старосту виновным, отправляет его в тюрьму на 15 дней. И вот уже Цу Цзю бежит за милицейской машиной, ибо староста в свою очередь стал жертвой.
Справедливость связанна не столько с агрессией, сколько с примирением. Отсюда "последнее слово обвиняемого", в котором он должен признать вину, попросить прощения у жертв. Если жертвы не считают, что перед ними извинились, то они - и все, кто разделяют их чувства, - считают ситуацию несправедливой. Без полноценного примирения нет справедливости. Жаль, что властители и чиновники это практически никогда не понимают :(
